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练笔 | 佛茶一味
2022-01-27 13:57:24

苏东坡好茶,嗜之如命,一生奔走潦倒,尝尽溪茶与山茗,得其真味,“两腋清风起,我欲上蓬莱。”而又以茶自况,道尽人生不得志,人世真局促。是不知人世从来困囿地,人生谁曾真得志?死而后已。


东坡亦好禅,诗词中多有禅意,虽未契禅心,卜度思量,趣得其味。可也是谈何容易,若真“回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴”,又何必“寂寞沙洲冷,有恨无人省”;想得“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕”,终是要“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。”也不过一牵肠挂肚,拉枝扯藤凡夫人也。

 

东坡前世为五祖戒,戒禅师大彻大悟之人,会契赵州“吃茶去”之意,禅茶一味明了,悉归本分,树立门庭,传此涅槃佛心,一代宗师。而生死未了,还入轮回,后世为苏东坡,流离坎坷,郁不得志,禅只浮于测度玩味,心地未明,茶又济得什么事,只关凡情。落于凡俗,斯为下矣,依旧生死两茫茫,错了也。


生死一事,非是一悟即可了却,纵契佛心,还须证得,烦恼未断,仍在生死。死而不已,再是一生,明了转惑迷,局促人我是非中,总是不如意。更不知再生后世,又将如何际遇,轮回狂惑困囿地,无谁能得志,只怕不堪更沦落,下又下矣。好在,东坡随身常带弥陀画像一幅,而言:“此我往生之据。”

 

禅,即佛心,凡心迷乱杂染,如何当下直入?越是思量,越不相干。而若能契入,则无一法不可契入,故有禅茶一味。五祖戒法祖云门偃禅师,曾答问禅者言:“干屎橛”,如此禅屎亦是一味。若不能从此当下契入,不明禅屎一味,也不必高谈禅茶一味,禅茶一味不明,空谈而已,全不相干。而来生后世,不免更沦落,至时只怕禅也不知所谓,茶也无福消受,畜生饿鬼,何来茶饮,下得地狱,倒是屎尿常随。


弥陀名号,正是佛心,称念弥陀,佛力使然,佛心自入凡心,不假他法,不必思量,念念声中,迷乱杂染凡俗之人,潜通佛智,暗合道妙,便即凡心而佛心,经云:若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。弥陀成佛之前,曾发誓愿:“十方众生,称我名号,若不生者,不取正觉。”今现成佛,而有弥陀画像,是我往生之据——既已成佛,众生称念,必得往生。


念佛而已,无须自费力气,便得深妙禅心,而命终更得往生,生死了却,轮回不再。往生之际,烦恼自断,涅槃自证,一切明了,心量究竟广大,极乐无困囿,涅槃成佛矣,何志不得?

 

如此,不妨喝茶。念佛靠佛之力,自得佛心,生死大事成办,自己倒落清闲,正好喝茶。喝茶可也,念佛去也。


茶,要一口口喝,顺由汤水作意,涤我烦忧清我神;佛,要一声声念,任凭弥陀着力,解我心毒了我苦。


茶也,草木菁华,取之而饮,洗我尘染,泊然轻适;佛也,法界独尊,取之而念,了我生死,安乐自在。有茶一法可恬淡,唯佛一道独清闲。


喝茶之时,无所作为,随茶动静,体清明之境;念佛之际,自然而然,从佛安闲,归涅槃之界。随茶冲虚体无为,从佛逍遥归自然。

 

佛茶一味。







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